开云体育app官方版下载_谁来为千城一面的建筑风格埋单

概要：五月二十二日下午，深圳市福田区16幢总计5.1万平方米的二十年楼龄的高楼被掌控炸开，多数媒体都以中华第一轰为题宣传炸开技术如何变革，惟个别媒体在议论谁来为当年的错误佢？难于预料，未来中国各城市都会面对大量的征地楼，那将不只是因为住房空间必须变革，更好的是因为建筑审美的不断进步。试问，谁来为或者谁能为今天城市化运动中广泛忽视文化艺术的躁动佢？　　关键词：建筑风格文化艺术征地楼　　在中国这个当今世界上仅次于的房地产市场中每年都有无数个展出、会议、讲座和论坛，却很难有一次机会在让人们严肃地辩论有关中国的现代民族建筑风格问题。大多数人都在急功近利的辛苦中记得了自我也记得了别人，记得了将来不可避免地会为今天过分侧重经济变革而忽视文化创意的建设不道德而要为我们失望的那些后人。

　　兴旺背后的失望　　统计数字体现了中国房地产行业的持续兴旺，在二○○四年上海国际住交会的入门于是以墙上有这样一组数字中国房地产业早已沦为国民经济的最重要支柱产业。在二○○三年中国GDP快速增长的9.3个百分点中，有1.8个百分点是由房地产业必要贡献的。中国房地产业必要造就了五十七个涉及产业的生产量减少，没任何一个其它行业有如此普遍的行业推动力。

一九九八年以来，中国房地产开发投资、完工面积、销售面积始终保持了年均20%左右的快速增长。二○○三年中国住宅投资占到GDP的比例多达了美国，早已超过了5.7%.而在人均GDP已成中国40倍的美国，房地产业作为国家经济的三大支柱产业（汽车、医药、房地产）之一早已持续了五十多年。二○二○年，中国的城镇人口将超过10.2亿，年均快速增长4%，城镇住宅存量面积将超过330亿平方米，比二○○四年将净增198.5亿平方米，年平均须要净增12.4亿平方米。　　l因此显然可以谈，中国房地产还有最少二十年的好景，尽管途中才对还不会有几番周折。

　　然而，在兴旺的数字背后有一个伤感的现实举目望去，我们在整体上居然去找将近归属于我们民族自己的并且又是新的建筑风格，即使在上海这座中国目前最先进设备、最繁盛和最海派的城市里也是如此。我们可以看见上海从一九九○年对外开放之后所建构的无数建筑奇迹和技术成果，却难以看见本来也应当在这座根本就敢为人先的城市里人们对新时代的民族建筑风格的探寻和建构行动。　　寻建城至今七百一十四年、海天富丽、工商云集、明清时代已是江南之通津、东南之都会的大上海，我们需要看见的风格不外乎以下几种历史上留给的古迹，还包括古镇、园林、祠堂、寺庙、会馆、古塔、老桥和宅邸等在内；殖民时期租界留给的以外滩洋楼群为代表的欧洲风格的公建和私人建筑；最迟百年历史的有一点推崇却也已不新的近现代特色建筑石库门弄堂；以陆家嘴为核心的现代和后现代建筑群；在近几年房地产热潮中拷贝过来的多种原味或者变味的欧陆建筑：穿西装、戴着瓜皮帽的那些多少有些欧式建筑符号但在欧洲却意味著看到的不伦不类的伪风格和鼓吹风格；五十年代经常出现的一批受到前苏联设计思想影响的建筑；当代新型寄居区里大量不存在的现代的却没任何民族特色的风格，多以台湾建筑师发明者的飞舞屋顶为特征；更好的也是最少的则是建国以来相继生产的那些军营式、火柴盒式的无风格可言的工业产品式楼宇，它们被迫拒绝接受平改坡的手术来掩盖只不过在不堪入目的肤浅。

　　中国建筑在世界建筑史中本来具备独有的东方血统，而纵观和横视上述几种风格，我们被迫为今天的我们和这个民族捏一把汗在存量如此大增量也如此大的城市建筑物的浩瀚场阵当中，只有为数不多的几座具备现代东方风格的建筑物，它们多半还是由外国大师设计的。事实上，上海在整体上早已出了一个万国建筑的博览会。

　　合理的相容是美术理论中最重要的一种，问题在于我们眼下的这种杂乱的相容很不合理。今天的中国以经济茁壮的速度和传统文化的长久而在四大文明古国中居住于首位，今天的上海以经济发展和精神文明的领先而在中国百城中居住于首位，为什么上海偏要沦为一个万国建筑博览会？　　被人们指出是欧美快餐的万国现象产生的原因是西方殖民时代的文化艺术侵略再加国人崇洋意识的洪水泛滥，再行再加我们自己的建筑师们在民族建筑新的创作方面的无所作为。

汽车之万国较难忽视，却是汽车的寿命近不及房屋那样久远，汽车的可移动性也不同于相同房屋那样无以必须考究视觉上的天理或者相克。何况，每个国家的汽车也是具有自己的风格的，例如美国的林肯、英国的捷豹、法国的雷诺以及德国的飞驰等等都展现出了自己国家的审美习性和文化品格。

　　在一个朝著迈进国际化的大都市里容留有一定数量的外国建筑，无论她纯粹或是不纯粹本身并不最重要，最重要的是我们把万国博览会视作合理甚至谓之为荣耀，最重要的是我们在这种文化艺术的之后殖民过程中所广泛展现出出来的麻木，最重要的是我们必须懂在盛世强国中一个民族的艺术必需已完成集体的建构，从而留给千古的绝响。　　无法再有的文化殖民　　中国历史上曾多次有过六个比较兴盛的时代：周、秦、唐、宋、清、清，其后在近代的一度衰败是因为西方殖民文化的东入，造成礼失求诸洋。备受殖民主义之疼的中国至今还没几乎挣脱西方文化的深刻影响，尽管西方文化中显然有不少杰出的东西。

远比少数的同胞们走到了一条从尊夏卑夷到崇洋媚外的历史道路。　　在上海的外滩地区一共有五十二座殖民时期的建筑物。

这些建筑物一方面是建筑艺术的文物，诉说着约在上个世纪初至三十年代的三十年左右的一段时期内西方设计师们在远东的不朽创作；另一方面也如同无法抹去的伤痕，辛酸着那一段被外族人和他们的文化奴役的辛酸日子。　　西方文化之于中国，从正面谈带给了新的文明、新的艺术和新的技术，让人们看见了比封建社会体系更为变革的一面。与之同时，也相当严重地切断了中国人在艺术上的本能建构，宽时期的文化屈服和被动尊重造成了民族艺术观的一个历史断层的产生。

　　不容忽视的是，在自一九九八年开始的这一轮历史性的城市发展中，大量的来自西方的楼宇文化和建筑设计过多地、没什么遏止地笼罩于中国城市中，这与历史上任何时期比起都有过之而无不及，我们大家却不但没感官反而广受赞许。　　在欧洲旅游观光，我们有理由为欧洲完全所有的城市和乡镇的美轮美奂而赞叹。有人甚至感慨把欧洲的美丽分一点给我们吧！几经若干个原始的艺术风格时代的欧洲，以那源于也本归属于她的艺术风格让人们感受到西方艺术观中那种富饶、华美、富丽、阳光、人与自然与大气。

　　在欧洲我们应该敬佩而无法谴责欧陆的建筑艺术，但我们却是生活在东方亚洲这个历史远比欧洲久远和内敛得多的地方，我们有理由为欧洲的文明赞叹，但确有理由因为门徒有这种赞叹而在自己的土地上碌碌无为。中国的城市今天心甘情愿地把城市规划和建筑设计这块仅次于的艺术蛋糕让给让出了许多西方人和他们的崇拜者，让他们在东方古国和东方大国的土地上心痛地献演着历史上最大规模的并且愈演愈烈的文化殖民。当中国人以非凡的大度打开胸怀庆贺来自世界各国的多种文化和艺术形式的时候，只有极少数真是的学者们在害羞和懦弱地研究着民族创意的理论，祈盼着有朝一日终会来临的艺术兴起。

过于现代了和太国际了的呼声出了预示着褒赞的无情抨击。　　上海的城市建筑在中国城市建筑中极具代表性。一方面相对而言上海的城市建筑在数量上仅次于、综合素质也最差；另一方面上海的城市建筑也折射出中国城市建筑在艺术风格的南北上广泛的偏失过分国际化和过分现代化。

产生这种现象的原因有不少，最显然的一个原因是本土的一部分有审美引领权的建筑师们、一部分有投资决策权的老板们盲目并且广泛地崇洋，他们对本民族的艺术源泉缺少深刻印象的解读，故而对本土的艺术风格缺少建构的热情，不得已甘拜下风、甘当配角。　　二十多年前，英国皇家建筑学会会长帕金森先生曾对中国建筑大师吴良镛先生说道：中国的历史文化传统过于可贵重了，不能允许它们被西方传到的那些伪善的愚蠢的标准和概念的洪水水淹。

我相信你们遭遇了这种威胁，你们必须用你们的全部智慧、决意和洞察力去抵抗它。　　西方人早于在半个世纪前就在抨击的国际主义和现代主义建筑艺术如今正在中国四处风行。如果说完全全数由外国人设计的上海陆家嘴建筑群的整体风格相对于代表着过去的外滩应当以定坐落于现代的话，那么将来的北外滩和东外滩的整体风格不应当非常简单地在现代的前面再加更为。

今天，中国的现代建筑过于缺乏中国性，更加中国比更加国际和更加现代都更为重要，菲薄民族、地域和历史人文的现代主义必定不会面对审美危机。　　上海。

海派。新的海派　　上海觉得是中国的一座类似城市和一座对中国具有类似贡献的城市。

这座曾多次产生过中国近代、现代和当代无数历史事件和最重要人物的城市，其文化责任与经济贡献一样最重要。中国因为有了上海而有了海派的文化、海派的商人、海派的艺术、海派的美食和海派的思潮。海派的建筑艺术在中国是占据最重要一席的，失望的是除了前文所述的八种风格之外，我们并没看见今天的海派建筑艺术家们在当代的民族风格问题上作出了多少思维和行动。

　　上海或许过分侧重现代化和国际化而忽视了这座城市在中国确实应该有的文化地位。中华民族彰显上海的责任不只是国家经济的火车头，还更加有民族文化兴起的探究。

在民族兴起的浩荡伟业之中，经济总有一天只是一种手段，而最本质的彼岸是文化艺术的兴起。一个城市的兴起最后所要展现出的不只是经济上的兴旺，更要有文化艺术的大力承传和大大建构。现代建筑艺术所笼罩的非历史态度可谓了一种斩断历史联系的非情境状态。

　　在今天上海的舞台上，英国的《猫》和美国的《剧院魅影》等以平均值300元的票价分别持续了45天53场和120天100场，而国产的戏剧无论是传统的还是创意的都不曾有过如此持久的生命。许多人本来不懂西方的音乐剧却趋之若骛，而对本土的民间的戏剧却无动于衷。这种奇特的文化现象再次发生在今天有它的合理性也有它的不合理性。

失望的是完全没有人在思维其不合理性。　　在上海每天启闭各几十家的餐馆中，除了来自全中国和全世界的许多菜系和菜式之外，经常可以听见海派和新的海派的字眼。

这毫无疑问是一种最重要的文化尝试，但我们觉得不期望新的海派只是局限在烹调大师们的菜单上的一种小文化，却是美食文化只是民族文化中的一个大于的分支。　　我们觉得很难想象在法国的巴黎和英国的伦敦成片地经常出现大量亚洲风格的建筑将不会是一番什么景象，但是我们却早已不得已地拒绝接受了在中国的城市里成堆的欧陆风格建筑的这个现实。当上上下下都尤其注目上海的楼价和楼市的时候，很多人记得了上海这座在中国首度将房地产业确认为支柱产业的城市对于中国房地产和中国经济所做出的历史性贡献，同时也很少有人在严肃地关心这座城市今后还将义不容辞地为中国的文化兴起再行要作出哪些贡献。

　　上海曾多次因为有过海派的文化而自豪过，上海还应该为一种更为合乎时代拒绝的新海派文化的建构而希望。新的海派包括着华洋融溶和古今交汇的新东方主义，新东方主义的艺术观也最应该打消于今天中国的上海。

　　原创艺术的不竭宝库　　在改革开放之后的二十多年中，中国有不少艺术家们和官员们多次去欧美实地考察之后广泛地感觉到了在当代审美意识上中国与欧美的差异，这种差异所导致的精神疲惫使得人们惟有了一个大民族的文化定力，他们过多地看见了本民族艺术观念领先的一面而忽略了本民族原本可以也必须通过创意的承传而新的高于西方的另一面。　　美学大师李泽厚先生在其《美的历程》一书中曾有过这样的描述：把尤为生动艳丽、只有在完整神话中才能经常出现的那种无羁而多义的爱情想象、与尤为炽烈内敛、只有在理性唤醒时刻才能有的个性人格和情操，最极致地融化出了有机整体。

这句话或许道出了新东方主义的真谛。　　传统是历史文化的文化底蕴，是人们对民族精神和生活习俗的尊重。

虽然以今天的审美标准来看，中国传统建筑艺术形态在整体上显然早已落伍，但是其中几经千年而建构与承传的大量弥足珍贵的元素、符号、语汇、思想理念和哲学精神日后被创造性的演译和运用，都会沦为非常贵重的文化要素。　　问世在公元前的《周易》被学界指出是七千年中华文明的源头活水，居住于世界三大经典（《易经》、《圣经》、《吠陀经》）之首。

易经对于中国的规划与建筑等具有最重要的指导作用，它特别强调气、势、理、形等地理特征，倡导天人合一、天人感应器、天人有序。有专家曾说道人类的居住于问题实质上源于于中国的《易经》理论，而中国的风水学问又挚爱于人居建筑的理论与实践中融合探究的过程。　　禅是佛门宗派和东方文化的内核，代表着中国人执着祥和与安适的心态和一个大民族的梅山。儒家美学是华夏美学的基础和主流，具备深刻印象的传统渊源和哲学理念。

中国人根本特别强调生命的感觉，主张在艺术审美中去构建人生的本体现实。在五行之中，金是人类的生活空间，木如自然界的植物，水为生命的源泉，火似太阳彰显的力量，土乃一切生灵之根指出了人与住宅和环境的关系。又如荀子之天地节奏叙述列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以出。亦如孔子之文化理念兴于诗，立有礼，传世乐。

中国艺术讲究端正周方斯为美，智在似与近于之间，章法之智，不知句法；句法之智，不知宗法，特别强调点到为止、惜墨如金、计白当黑、以少胜多、起承转合神来之笔等等，体现了中国人充满著技巧的审美智慧。　　古典建筑堪称人类精神结构中的历史情结和原型图式，几经千载锤炼的古典建筑语言具备长久的生命力。

中国建筑的文化格局中的多源多向、广谱多样和法无定法等等思想很远早西方也低于西方。　　印度最出色的诗人和哲人泰戈尔曾多次说道过，世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更加有一点宝贵的？可叹的是，我们今天的文明太多地依附于外来的审美信息并壮烈牺牲了尤为宝贵的本归属于我们自己的大状而久远的内在价值。　　世界各国的建筑大师们，如美国的赖特、芬兰的阿尔托、法国的柯布西耶、美国的路易康、日本的丹下幸三等都曾多次受到过国际和现代思潮象征物手法的影响，但他们更善精于演绎乡土文化与社会特色。

我们的本土艺术家们更容易忽视放在他们眼前本来尤为宽阔的决心，是在传统与现代的对立统一中去建构一种更为富裕时代张力和本土生命力的新型人与自然艺术。　　从经营城市到美化城市　　这些年来，各界人士津津乐道于经营城市四个字。在经营城市的猎猎军旗之下，预示着城市的大规模发展，千城一面现象日益显著，中国的这种急功近利的城市运动有可能使民族现代建筑风格的整体好转延后许多年。

这正是经营城市论者仅次于的破坏性，权力审美和政治美学相当严重地损害着一个民族当代的浪漫主义情怀。　　不免说道到上海市的高楼总数已位列世界第一，有不少不会喜形于色。但是，如林的高楼不但带给了众多的社会难题空气污染、交通拥堵和人口稠密等等，而还有一个仅次于的失望将是这些楼宇中完全有过半在艺术风格上是不能容忍的而又无法再改建。

这是一个不容被忽视而事实上却早已被普遍忽略的问题。即便在今天的科学发展观下，也没多少人在注目这个自然资源以外的文化资源问题。不该有西方人嘲讽我们的幼稚说道：中国人穷得只告诉辟高楼了！　　以每平方米城市土地的GDP贡献能力而论，上海是北京的两倍，这毫无疑问是一个值得尊敬的数字。

但是，上海市更加应当以她的城市区位和地位，以她文化渊源以及上海人的聪颖，为中国城市的美化而某种程度是现代化作出些更加最重要的贡献。　　政府的责任本不在于经营城市而在于通过营造新型的都市来充份地发展社会让生活更为幸福，让生命增添价值。城市的首长都应当认真思考和贯彻一个沈重而深刻印象的命题如何将传统的与现代的文化，将地域的和广域的文化融合在一起，建构出有既合乎时代潮流又具备长存生命力的新的文化艺术系统。

　　用归属于中国自己的新的时代语言去勾画我们城市未来的整体形态，是我们这一代人甚至几代人的最重要责任。我们的民族有那么可观的传统文明和文化艺术的资源，为什么要把我们身边的美丽任由西方人去刻画？　　该中国人说出了　　美国知名建筑大师密斯曾有一句名言是建，不说道。今天我们却要说建，还要说道。

间。于隔年艺术事件的策展人汪建伟有一句话，说道是中国的艺术家说出的时候了！这是一种难能可贵的勇气。

中国这几年内GDP倒数多达英国、多达法国，直扑世界第三的德国，我们享有这样的总体经济实力，为什么要在文化和艺术的创意方面如此缺少底气和热情？　　没经过创意的东方建筑艺术显然在现代审美观念中正处于劣势。五月份上海黄浦江上经常出现的那艘石库门形态的游船和本地媒体对她的欢迎说明了这一点。怎么会我们的创造性就真是到不能剽窃前辈的作品了吗？　　我很喜爱斯大林时代在俄罗斯的最重要城市中广泛经常出现的一种建筑风格，也就是五十年代苏联建设项目中国的北京展览馆和上海展览中心的那种风格。细长的金色尖柱和尖顶上的五角星是这种建筑的点睛之笔。

在莫斯科市这种建筑物不少，如莫斯科大学主楼、外交部大厦和乌克兰饭店等等。社会主义的内容再加民族的形式是其理论基础，我们难免把它称作斯大林风格。

这种艺术风格的经济基础是斯大林时代的工业衰弱，正如普列汉诺夫说道的任何一个民族的艺术，总是同它的经济具有最紧密的因果关系。　　斯大林风格与其之前在俄罗斯城市中普遍风行的欧陆各时期的风格不一样，在这种新的风格中人们可以寻找欧陆曾多次风行过的巴洛克、洛可可、文艺复兴和新的古典等风格的基调，又能感觉到社会主义工业强国的时代精神；既相容了当时俄罗斯对古今俄外艺术的思念又传达了斯大林时代的英雄主义气概。

莫斯科的克里姆林宫钟楼、圣彼得堡的彼得女皇教堂和海军部大厦，还有东正教教堂的建筑符号，是斯大林风格最先的完整图腾。　　至今，尽管由于人们对斯大林的某些观点有所转变，斯大林风格没能在更好新的建筑物中之后使用，但这种风格的建筑物在俄罗斯城市中的艺术魅力却丝毫并未弱化。这是一种几乎可以与欧洲古典和现代建筑相容和相媲美的艺术风格，这是一种半个世纪前在俄罗斯风行的新东方主义。

在那个时代，日本的城市建筑与之比起也是逊色的。　　上个世纪五十年代后期，与斯大林风格差不多的时代，中国首都北京曾多次经常出现过一种风格，这就是在大跃进中很快竣工的十大建筑北京火车站、人民大会堂、革命博物馆和民族文化宫等，这一批建筑样子是斯大林风格与中国建筑传统理念的文化融合，是新的东方艺术观的一次很铭记的尝试。　　人们伤心地找到，今天国际时装界经常出现了Chinoiserie一词，形容那些有中国味道的设计。

近几年，上海市的一些最重要的公共场所和最高级的宾馆饭店的室内设计正在不约而同地在使用一种相容了民族传统语言和现代设计意念的室内设计和翻新风格。这样的风格，我们在外滩三号、外滩十八号、金茂君悦、波特曼、锦沧文华、威斯汀和虹桥万豪等最时尚的地方都可以看见。这是一种在经历了对西方艺术的沉迷于和迷茫之后的艺术唤醒和证悟，一些艺术家们于是以殊途同归于对传统艺术的创意思维之中。我们期望着民族艺术从传统到新统的历史发展、演进和镎，在今天、在中国将沦为艺术家们联合的理想表达意见。

　　和许多人一样，我也曾多次猜测过中国的艺术否还有打破西方艺术的可能性。只有在面临中外艺术家们在东西方艺术融合方面的探寻而产生的新艺术方向新东方主义的作品的时候，我才非常难过地找到，原本大可以有一种新的艺术观可以重树东方艺术的地位，并不足以与西方艺术抗衡。未来终将兴起的中国文化和艺术将再次发生一个从传统到新统的、从输出到输入的历史过程。

新兴的中国艺术在世界艺术中的价值和地位将随着时间的推移而备受推崇。　　新东方主义作品认同了传统和本土的艺术但又有所创意，更为合乎现代人的审美兴趣，是一种能让国人心灵打动的高级审美享用：新东方主义有广博而内敛的东方文明和文化基础，故而具有极大的创作空间和非常强劲的生命力、影响力和渗透力：新东方主义作品以摒弃的哲学态度认同了西方的古典和现代艺术：新东方主义可以与中国传统、本土的艺术品或者与西方古典和现代艺术三大并存而不变得唐突：新东方主义为中外艺术家们关上了一个可以持续建构的无限时空：新东方主义是中国当代文化艺术从输出南北输入的最重要源泉。

　　马克思曾指出，中国文明是一个男孩子的婴儿，其发育过程中具备显著的落后特征。一位大师曾多次说道过，中国建筑艺术的过去孕育出着世界建筑的未来。今天的中国在政治上、外交上、经济上对世界说出的份量越来越重，而更为最重要的是中国这个当今发展最慢的文明古国应当在文化上、艺术上减轻对世界说出的份量。那么，集传统意识与现代理念、汇东方哲学与西方艺术为一体的新东方主义艺术观将有可能沦为中国人在世界上说出和打动世界的一种最重要武器。

　　当年梁思成到美国谒见建筑大师赖特时，大师问梁先生来的目的，梁先生说道我是来自学建筑理论的，赖特当面一鞠躬说道回来吧，最差的建筑理论在中国。中国必须发展但无法遗忘自己的历史文脉和对人类社会所负起的文化责任，中国必须对外开放但无法任由西方的文化艺术攻占这个文明大国的极大建设空间。　　詹克斯曾说道：建筑应当打动我们和说服我们的艺术。

人类因为有打动而死掉，而中国城市和市民的打动将源于于一种集西方美学理性和东方文化爱情的新艺术观的合理相容，中国必须新东方主义。.。

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